七众
拼音
qī zhòng笔顺
同音字
读音为qī的字 读音为zhòng的字 读音为qi的字 读音为zhong的字基础解释
佛教按受戒程度和修行方式将信徒划分为七种。其中出家五种，在家二种，合称七众。详细解释
佛教按受戒程度和修行方式将信徒划分为七种。其中出家五种，在家二种，合称七众。
《大智度论》卷十：“佛弟子七众：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞、优婆夷是居家，餘五众是出家。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“七众攀号，哀踰青树。” 唐 道宣 《统略净住子净行法门序》：“以三归七众，制御情尘。”
按字解释
词典解释
七众-汉语大词典七众佛教按受戒程度和修行方式将信徒划分为七种。其中出家五种，在家二种，合称七众。
●《大智度论》卷十：“佛弟子七众：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞、优婆夷是居家，余五众是出家。”
●南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“七众攀号，哀逾青树。”
●唐道宣《统略净住子净行法门序》：“以三归七众，制御情尘。”
众众犹人人。
●元孔学诗《东窗事犯》第一摺：“俺死呵，落得个盖世界居民众众讲：岳飞子父每不合舍性命生并的南服北降，出气力西除东荡。”
舊俗，人死後每隔七日為忌日，須祭奠一次，到七七四十九日止。這是佛教在我國流行後產生的一種風俗。《魏書·胡國珍傳》：“又詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”宋司馬光《書儀·齋僧》：“世俗信浮屠誑誘，於始死及七七日、百日、期年、再期、除喪，飯僧設道場，或作水陸大會。”
七七-中華語文大辭典七七七七ㄑ丨 ㄑ丨qī-qī民俗中，人死後每隔七日祭悼亡魂一次，至四十九日停止，共做七個七，稱為「七七」。也作「斷七」、「盡七」。
七七-教育部成語典【台湾】七七備註頻1書成語典號FL00000075576
七七-现代汉语词典【第7版】七七qīqī
名旧俗人死后每七天祭奠一次，最后一次是第四十九天，叫七七。参看327页〖断七〗。
【七七】舊俗，人死後每隔七日爲忌日，祭奠一次，到七七四十九日止。魏書 胡國珍傳：“又詔自始薨至七七，皆爲設千僧齋。”
七七-教育部重編國語辭典七七ㄑㄧ ㄑㄧqī qī俗以人死每七日設奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受親友的弔唁。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「朱重搥胸大慟，如親父一般，殯殮成服，七七做了些好事。」《儒林外史．第四回》：「光陰彈指，七七之期已過，范舉人出門謝了孝。」也稱為「斷七」、「盡七」。
七七-汉语大词典七七1.旧俗以人死后每隔七日祭奠一次，到七七四十九日止，共为七七。
●《魏书·外戚传下·胡国珍》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”
●《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“十老病重，医治不痊，呜呼哀哉。朱重捶胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。”
●清钱泳《履园丛话·考索·七七》：“丧家七七之期，见于《北史》《魏书》《北齐书》及韩琦《君臣相遇传》。又顾亭林《日知录》、徐复祚《村老委谈》、郎锳《七修类槁》皆载之。要皆佛氏之说，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来复也。祭于来复之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽。至七七四十九日不复，即不复矣，生者亦无可如何也。此说最通。”
2.数词。七的七倍，四十九。
●《素问·上古天真论》：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”
3.数词。七十七。
●《南齐书·祥瑞志》：“《老子河洛谶》曰：‘年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。’”
4.指农历七月初七。
●《新民歌三百首·万条蛟龙接上天》：“万条蛟龙接上天，牛郎织女笑开颜；如今车干天河水，不等七七就团圆。”
参见“七夕”。
［同］群
无数
交关
众多
［反］寡